Los rituales funerarios en M\u00e9xico son un reflejo de sincretismos que se han celebrado desde siglos, transmitiendo valores, costumbres y creencias de una sociedad, tradici\u00f3n que desde la \u00e9poca prehisp\u00e1nica ha transitado a los tiempos modernos, reafirmando as\u00ed que es parte de nuestra identidad, la cual var\u00eda en nuestro pa\u00eds debido a la presencia ind\u00edgena de cada regi\u00f3n; un rito que hoy es admirado en el mundo.
Samuel Ojeda, profesor e investigador de la Facultad de Historia de la Universidad Aut\u00f3noma de Sinaloa (UAS), defini\u00f3 que, en esencia, estos ritos imprimen el tr\u00e1nsito de la vida a la muerte, simbolizando la continuidad de la vida a trav\u00e9s del fallecimiento, asoci\u00e1ndolo tambi\u00e9n al descanso del alma al dolor y el recuerdo del ser querido.
El historiador dijo que, al ser conquistados, fueron fusionados dos cosmovisiones: los prehisp\u00e1nicos con cat\u00f3licos, por lo que hoy podemos observar en los rituales elementos como el velorio, el luto, el cortejo f\u00fanebre y el novenario.
\u201cLlegado el cristianismo se hace un proceso sincr\u00e9tico con respecto a los muertos; desde el periodo medieval, la existencia de rituales a difuntos ha existido, particularmente en el a\u00f1o 1000, el 2 de noviembre es que se establece por un santo de la \u00e9poca; con estas ideas se genera esta fusi\u00f3n de dos tradiciones presentes hoy en nuestras vidas\u201d.
Como dato, dijo, desde todos los tiempos los rituales han estado presentes; en la cultura griega, juda\u00edsmo, islam o el budismo, cada uno con sus interpretaciones. En el caso de M\u00e9xico con los antepasados en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, quienes tambi\u00e9n veneraban a los muertos y pensaban que el ser humano transitaba al inframundo, teniendo al perro como una figura de gu\u00eda para arribar a este lugar sagrado, por lo tanto, la ofrenda o comida le garantizaba llegar.
Con qu\u00e9 fuerza y arraigo celebra cada regi\u00f3n en el pa\u00eds, detall\u00f3 que se debe al elemento ind\u00edgena, citando de ejemplo que en el centro y sureste del pa\u00eds se puede observar mucho m\u00e1s fuerte gracias a la cosmovisi\u00f3n presente por los pueblos pur\u00e9pechas, mexicas, mixtecos y zapotecos, distinto en la regi\u00f3n norte de M\u00e9xico donde la presencia de lo espa\u00f1ol y mestizo es mucho m\u00e1s arraigada, donde el elemento ind\u00edgena sin su tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica no tiene peso y significaci\u00f3n.
Sin embargo, celebr\u00f3 que, ante estos matices el culto a la muerte o D\u00eda de Muertos, al paso del tiempo este ritual o celebraci\u00f3n muy fuerte en M\u00e9xico ha trascendido a otros lugares del mundo, captando un turismo mortuorio que visita en estas fechas estos bellos sitios simb\u00f3licos del pa\u00eds que les toca fibras sensibles por la veneraci\u00f3n a los seres queridos, tanto as\u00ed que esta celebraci\u00f3n del 2 de noviembre es reconocida por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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